醫館故事

作者：賴韋淳、陳奕達

慎德醫院的創辦人林玉書出生於1881年的嘉義西堡臺斗坑庄，幼時就讀嘉義國語傳習所，畢業後到臺灣總督府嘉義醫院（今衛生福利部嘉義醫院）擔任醫療通譯。因有志於學醫，林玉書在嘉義醫院首任院長藍澤直方的推薦下，於1900年到臺灣總督府醫學校（今臺灣大學醫學院）就讀，並於五年後畢業，在1905年返回嘉義醫院行醫。

當時的嘉義醫院極度缺乏本土醫師，在市民不懂日語且日本醫生不通臺語的狀況之下，使得市民更難以接觸現代醫療。而林玉書因較早成為本土醫師，便成為了現代醫學與市民的溝通橋樑。當時的院長加藤信平更請其教授院內的日本看護婦研讀醫務臺語，以解決當時語言不通的情形。

1906年，發生了七級強度的梅山大地震，嘉義地區死傷嚴重。身為嘉義醫院醫師的林玉書也配合總督府的救災規劃，不分晝夜急救傷患。次年，林玉書辭去嘉義醫院的醫職，在嘉義市元町三丁目十六番地（今約嘉義市公明路312號，吳鳳北路以及公明路口處）設立了慎德醫院。

林玉書醫師除了行醫救濟外亦開班教學，他在慎德醫院裡開設「慎德書院」，此外，也於1935年創立了嘉義曙幼稚園（後改稱曙光幼稚園，位於今民生北路、康樂街口、世華銀行一帶），是嘉義市首間專收臺灣籍兒童的幼稚園。

除了醫師的身分之外，林玉書最為人所知的身分其實是古典漢詩作家，其字為「臥雲」。而他早在1903年，就讀醫學校的期間，就書寫了與水力有關的文章，並被評論見報，可見當時的林玉書在首次接觸科學知識之後，就熟練於以文學手段書寫看法。1905年起，開始可見其諸多漢詩著作刊載於臺灣日日新報之上，他也長期活躍於詩壇，在當時全臺的詩人大會上常為掄元、詞宗，並曾擔任羅山吟社、麗澤吟社等詩社的顧問和主持，其重要的著作有1957年的詩集《臥雲吟草》。

日本統治初期，總督府對臺採取高壓策略，因此造成了眾多衝突事件。直到後藤新平在1898年擔任臺灣行政長官，提出「舊慣保持」策略後，情況才逐漸好轉。當時在傳統文人的治理策略上，也有類似的手段，例如鼓勵用漢詩教學和創作，提倡組織詩社等。藉以拉攏並教化傳統文人仕紳，以達到「以華制華」的效果。

而林玉書在此脈絡之下，也成為了一個重要的行動者，他透過漢詩的刊登和詩文書畫雅集等行動，與諸多詩人產生聯繫，並串聯出複雜的文人網絡。在諸多文獻當中都可看出林玉書與各類型的文人有積極的互動，其中包括了張李德和（嘉義知名文人）、林玉山（嘉義知名畫家）、方輝龍（弘仁醫院、鷗社創辦人）、⋯⋯等人。

而這個看似守舊且傳統的文人網絡，也透過和林玉書類似的行動者，與現代且積極的知識份子網絡相互聯繫影響。根據1929年臺灣民報的報導，林玉書當時以民眾黨支部委員的身分，參選東區派出所第一保正並當選，但因其民眾黨的身分，使得警察當局不滿，並假借出席人數不足的理由，判定為選舉無效。雖然林玉書在當時受到不公平的對待令人感到遺憾，但從報導當中，我們可以發現一件有趣的事。在臺灣文化協會分裂後，他位於相對右傾，國族色彩較為濃厚的民眾黨參與政治（雖然民眾黨在其後又左傾），不同於當時另一群重組新文協，較著重進步、科學的社會主義知識份子。或許我們可以說林玉書是個較為注重傳統、思考國族文化的現代仕紳，而這點從他的對詩詞的熱愛以及他作品中對本土文化的重視，也可概知。

另外在1935年的時候，總督府對臺灣地方制度進行第三次改正，地方自治的權限再度調整。因此，嘉義仕紳林文樹號召籌組政黨，林玉書、黃文陶、王甘棠、劉傳來、張乃賡及賴尚遜等多位醫師與其他領域的仕紳群起支持響應，可惜並未尋找到組織政黨的後續文獻。但有關林玉書在人脈網絡及社群政治上的積極參與，顯現出了他在不同時代當中，與各種不同類型的思想進行碰撞的過程，除了有著傳統與現代的拉扯之外，又隨著局勢的改變，轉換為浪漫的國族思考。若能更加深入林玉書的故事當中的話，或許可以在不甚注重傳統文化內涵的當代，帶來一些新觀點也說不定。

林玉書在晚年遷居高雄，鑽研孔孟老莊哲學，也繼續創作詩文，淡泊名利且樂天自居，最後於1964年逝世。綜觀林玉書的一生，我們看到了醫師也看到了詩人，從他行醫的過程及他投入救災救疫的事蹟，可以看見他對嘉義、地方以及社會的關心；而他不僅奉獻於醫，也熱愛文學藝術，特別是他望重詩壇，與地方產生了諸多思想上的交流，也造就了許多文化上的認同。他在歷經清領、日治和民國等三個不同時期後，所留下的詩文，更讓我們瞭解到歷經時代變化後的心境與感受。